八吉祥含意
八端相，又稱八吉祥，佛教信仰中象徵好運的八種圖騰，相傳是釋迦牟尼得道時印度吠陀教眾神敬獻他的供物，傳統排列順序為：寶傘、一對金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白塔、吉祥結、勝利幢、法輪；是佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案爲紋飾，以象徵吉祥、幸福、圓滿。相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻下種種供品，此八寶即爲天人所供，又有說代表釋迦牟尼成佛時身上的八個部位，並各有喻意。
《龍藏經》經頁每件瑞物的頂部，同樣畫有展開金色雙翅、頭頂彎月、太陽與烈焰、爪抓兩條巨龍、嘴銜瓔珞式串珠的金翅鳥，與八瑞相構成八組吉祥文飾裝點在經葉前後側邊，也用以觀察經葉次序排列是否有誤、是否有缺。
寶傘(華蓋)代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。在西藏傳統中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義：
寶傘：代表佛頂，在漢地名爲寶傘，象徵尊貴威勢
亦稱白傘、華蓋，列八吉祥之首，自是因傘恆長撐在頂端，象徵著榮譽與尊崇及權位。寶傘的圓頂代表智慧，懸掛的絲綢圍幔象徵各種慈悲方便法門。寶傘撐開，代表佛陀護佑眾生免受誘惑及克服恐懼的能力。在佛法表義上，寶傘亦象徵免於痛苦、欲望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。
《大佛頂首楞嚴經》，其楞嚴咒之本尊便是大白傘蓋佛母，她很多時會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏，寺院的佛像頂上多有黃色寶傘飾嚴，在高僧的法座上也多有圓形或方形寶傘。西藏及印度佛塔的主竿頂飾上，一律有十三個圓環，這也是表達十三頂寶傘的意思。(圖一)
(圖一) 寶傘
雙魚：代表佛的雙目，亦指佛眼慈視衆生，故又爲智慧的表徵
也稱金魚。魚悠遊水中，自由自在，繁殖力強，象徵幸福、自主與多子多孫。雙魚構圖通常是嘴對嘴，也代表夫妻結合，忠貞不渝。在佛教中，雙魚亦代表和諧團結、快樂及富足豐裕。在繪畫中，一般多以鯉魚作為這種吉祥物的藍本，取其肥美及長壽之吉祥意味。(圖二)
(圖二) 雙魚
寶瓶：代表佛的頸，因佛法皆從佛口中流出，故寶瓶又爲教法、教理的表徵
亦象徵財富，是財神、寶藏神與增祿天母的辨識物，瓶內永遠盈滿珠寶，能滿足眾生增添財富願望。它一般被繪為平口、圓身、幼頸及頂端外彎，表義源源不盡的財富。這所說的財富當然不狹指世間錢財，同時也包含了佛法上的「財富」。(圖三)
(圖三) 寶瓶
妙蓮：代表佛的舌頭，蓮花出淤泥而不染，至清至純
蓮花出污泥而不染，被視為出離心及純淨佛性的代表。諸神端坐或站立在蓮座上，既象徵其神聖本源，也代表潔白無瑕，盡善盡美。釋迦牟尼誕生，腳踏七步，生出七朵妙蓮；將佛傳入西藏的密教大師蓮花生，也相傳誕生在一朵奇異的蓮花上，表達他們生而有佛性。(圖四)
(圖四) 妙蓮
右旋白螺：代表佛的三條頸紋，佛的法音廣大悠揚，如右旋螺一般清淨美好，使一切眾生得解脫
是古印度戰神的持物，巨大的海螺號聲，宣告戰爭驍勇與勝利。作為藏傳佛教八瑞相之一，右旋白螺象徵著佛陀法音傳遍天下。在佛法上，左旋的海螺被認為是最吉祥的物品，表義日月星辰的運行規律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、頭及眉間白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印記。(圖五)
(圖五) 右旋白螺
吉祥結：代表佛的心，又稱爲無盡結，因此結無首無端，代表佛心法無盡
代表佛陀的智慧與慈悲無限延伸，象徵佛智圓滿吉祥；傳到中國，成為象徵長壽、永恆、愛與和諧的吉祥符號。吉祥結在古印度文化中，被視為與龍族有關之圖案。它重覆交疊，無起端又無終結，既表義佛陀的無限悲心及智慧，也表義緣起因果無始無終的現象。有些人也把無盡結稱為「如意結」。(圖六)
(圖六) 吉祥結(無盡結)
勝利幢：代表佛無上正等正覺，是爲佛教的勝利，故以尊勝幢來表徵
原是古印度戰爭中的旗幟，在藏傳佛教中象徵佛陀通過修習「慈、悲、喜、捨—四無量」終於戰勝「陰魔、惑障魔、死魔、欲惑魔—四魔」進入涅槃。勝利幢既象徵能戰勝各種邪魔外道的力量，也是藏傳佛教中代表財富與權力諸神的持物。(圖七)
(圖七) 勝利幢
法輪：代表佛的手掌，象徵佛法像輪子一樣旋轉不停，永不熄滅
象徵佛法永恆不息地傳播。釋迦牟尼佛在印度鹿野苑初次傳道，被佛教稱為「初轉法輪」，其後他在拉賈吉爾(Rajghir) 與沙拉瓦斯蒂(Shravasti)又舉行了兩次重要傳法活動，稱為「二轉法輪」與「三轉法輪」。法輪是南傳、漢傳及藏傳佛教最共通的象徵物，它表義了佛法。在古印度，法輪也表義正義及律法，這一點在現今印度國旗上也表達了出來。法輪有時被描述為千幅(一千條軸)，有時則為八幅。輪心表義戒學，軸條表義慧學，外圈表義定學。同時，八幅輪的八條軸有時會繪為金剛形狀，表義能斷一切修道障礙，其數目又代表了八正道。 (圖八)
(圖八) 法輪