台灣國立故宮博物院展出“龍藏經”

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台灣國立故宮博物院展出藏傳佛教文物特展,包括清代康熙八年內府泥金藏文寫本“龍藏金”、五方佛、大寶法王唐卡以及法器等,展物豐富珍貴。

佛教一般所知分為大乘佛教與小乘佛教,其中,漢傳與藏傳都屬於大乘佛教,只是所用的語言不同。這次台灣國立故宮博物院藏傳佛教文物特展,展出多部藏文經典、畫像與法器,並揭開清朝宮廷內的“龍藏經”泥金藏文寫本的神秘面紗。

故宮文獻處副處長胡進彬表示:“我們知道佛教一般來分可以分為小乘跟大乘,但是大小有時候不太那個…實際上應分為南傳和北傳。那南傳就是現在東南亞斯裡蘭卡,北傳就是沿著絲路、從新疆、河西走廊,慢慢走到中原,這個叫北傳;反正在印度之北的叫做北傳。”

他也說明漢傳佛教與藏傳佛教的差異,胡進彬說:“漢傳佛教是以漢文作為載體,以漢文作為念誦,它主要傳播的地區是我們漢族地區、韓國、日本、北越。藏傳佛教是以藏文為佛 經載體,他發源於西藏,然後往北傳就是青海、西康這些藏族地區,還有內外蒙古。”

自從佛教普遍為中華民族信仰後,譯印、抄寫“大藏經”就成為歷朝中央政府的一件大事。滿族入關不久,孝莊太皇太後即命康熙皇帝派人用泥金抄寫藏文“龍藏經”。康熙六年(1667)九月調集僧人170余位開始抄寫,康熙八年(1669)三月抄畢,當年12月供奉於慈寧宮。

“龍藏經”的內容共收錄佛典1057種,胡進彬說:“它有107、57部(應為1057部)佛經,就是釋迦摩尼佛這一輩子所說的佛經的總和,全部都在這裡,一個藏文的翻譯、譯本,它分成六部,什麼『波若布』、『秘密部』、『華嚴部』,相當於漢文的“經藏”和“律藏”。”

泥金抄寫的藏文《龍藏經》總計花費清宮白銀40余萬兩,全經108函,是現存中央政府寫造時間最早、卷帙最龐大、裝幀最富麗的藏傳佛教法寶。

胡進彬說:“所以它在這種文獻學上,這種工藝技術上,都是一個很珍貴的國寶。而且你們看1669年那些畫,到現在還是栩栩如生,當時是集合藏族、漢族,把這個漢藏繪畫技巧做個結合,還有把西洋那種透視畫法放進去。 ”

“龍藏經”除了是古代圖書制作技術的巔峰,擁有藏傳佛教的美學外,更有著清代政府借著與北方蒙古、西邊西藏的宗教聯合,才得以400萬的滿族統治4億漢人,達到穩定政局的政治目的。

自由亞洲電台特約記者  苗秋菊

 

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