No.052《百法明門論》

「大乘百法明門論」這七個字是這一部論著的總題，上面六字「大乘百法明門」叫別題，因為那是本論專有的名字。最末一字「論」叫通題，因為此一字通於其他諸論，如俱舍論、往生論、大智度論等，通通叫做「論」。 現在將總題七個字，分為四段來解釋。（一）大乘（二）百法（三）明門（四）論。
 

一、大乘

乘是車乘，今用來比喻釋迦牟尼佛的言教。因為車乘能運載人從甲地到乙地，而佛的言教，則能運載眾生從生死此岸到涅槃彼岸，所以把佛的言教，比喻為乘。
 

釋尊之一代時教，雖然是浩瀚無邊，可是歸納言之，不外兩大類，即小乘教與大乘教。
　　

小乘教，譬如小車子，其特點是以完成自我解脫為目的，所謂「但求自了」，「獨善其身」。小乘行者，有時固然也隨緣度化，但畢竟是以「自度」為主。大乘教，譬如大車子，其特點則是以度他為主。但並不是說大乘行者，不求自度。當知「自度」乃大小乘行者，共同必經之路。只是大乘行者，並不以「自度」為滿足，「自度」了還要「度他」。如華嚴經言：「但願眾生得離苦，不為自身求安樂」，終日披星戴月，席不暇煖的，為利益眾生不停的奔波忙碌，這便是大乘菩薩積極入世的偉大精神！
 

就整個佛法來說，雖有五乘、三乘或大小乘之分，然而，全部佛法的重心卻在大乘，大乘佛法的自行化他，廣度眾生，同了生死，同圓佛道，才是佛法的真精神與符合釋尊出世的本懷！
 

那麼本論是人天乘？是小乘？還是大乘佛法？曰：是大乘佛法！何以知之？我們從上一講次「明造論意」即可知之！論主天親菩薩造作本論之總目標即在利樂一切有情，欲令一切有情皆得了生死，成佛道的大利益、大安樂！故知本論屬於大乘佛法。
 

二、百法

俱舍宗立七十五法，成實宗立八十四法，以總括宇宙萬有，唯識宗則立五位百法。原來，彌勒菩薩在他所說的瑜伽師地論本地分中，將釋尊所說「萬法唯識」的道理，略為六百六十法，到了釋尊滅度後約九百年，論主天親菩薩，憫物心切，為使人易知易從，遂再將六百六十法，濃縮為百法！天親菩薩以為宇宙森羅萬象，雖然無量無邊，但總不出這五位百法，所謂：　　

1.心法八種。　　

2.心所有法五十一種。　　

3.色法十一種。　　

4.心不相應行法二十四種。　　

5.無為法六種。
 

以上所列即為大乘之百法。「百」是數目字，「法」呢？「法」梵語叫「達磨」，法在佛學上是一個代名詞，一個共名，萬事萬物都叫做法，一切事一切理也叫做法，山河大地或日月星辰，固然都是個法，信進念定慧或貪瞋癡慢疑，當然也都稱之為法。按照唯識學的解釋：「法」是「軌持」的意思。
 

先說什麼是「軌」呢？軌就是「軌解」或「軌範了解」的意思。即我們無論是看到、聽到或想到一樣有形或無形東西，由於它們都有其一定的規模、範疇或者界說，因此我們就能夠對那樣東西生起認識、了解。凡具有上述之「軌範」意義的東西，唯識學家即稱之為「法」。譬如孔子學說是仁，孟子學說為義，仁與義，都各有其確切的定義與界說（此即「軌」義），決不會使人混淆不清，因此都可以稱之為「法」。
 

再說「法」的另一個意義：「持」。什麼是「持」呢？持就是「任持」，「任」字有「保」的意思，任持就是保持。凡是具有保持其自體之相狀，不會散失的東西，就叫做「法」。如竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形的事物，固然有其自體，無形的道理，也有其自體，所以都叫做「法」。
 

總之：天親菩薩把整個宇宙與人生，歸納成為一百種法，也可以叫做一百種東西，這其中包括了物理、生理、心理的種種現象，共有一百種，所以叫做百法。
 

三、明門

「明」，就是光明，有破煩惱的意思，在此持指能緣的無漏智慧。「門」，就是門戶，有暢通無阻的意思，在此用來比喻所緣的百法，一百種法猶如有一百道門，從任何一道門，都可以通達到真如本性！所以蕅祖在百法直解中說：「若於一一法，照達二空，則一一皆為大乘證理之門！」意思是說：我們對於百法中任何一法，假若都能用無漏智慧去觀照、思維，了達二空的道理，那麼任何一法都是通達到大乘理體（即真如本性）之門！
 

金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」我們在日用平常之中，對於世間諸法，若能以如夢、如幻等六喻去觀察它，從這觀察中，洞悉世間諸法，無不是假的，一切皆空，了不可得！如此用功，便能使無明煩惱，漸漸淡薄，道心漸漸增長，如初生之月，漸漸光多闇少，以至於月輪圓滿，光輝煥然，性體完全顯現！這便是「百法明門」四字的意思，由此可知本論之力用真是不可思議！
 

四、論

就是論議，焚語阿毘達磨，亦名阿毘曇。俱舍論云：「教誡學徒，故稱為論。」意思是說：論主為斷除有情眾生的疑惑，於是將自己研究之所得，假立賓主，自問自答，藉此以教導後學，斷其疑惑，開其智慧，心未定者，令心得定；心已定者，令得解脫，故名為「論」。
 

然而，論有二種，一種是宗經論，即以大小乘經教為所依而造之論，如大乘起信論等。另一種是釋經論，即解釋大小乘經義而造之論，如大智度論等。今此論為宗經論，即論主天親菩薩宗華嚴，解深密等六經所造，橫該大藏，以說明萬法唯識的道理，故為宗經論。
 

按佛所說一代言教，綜合為三藏─經藏、律藏、論藏。現在所研究的，是屬於論藏，故名為論。
 

以上分釋題意已竟。茲再將「大乘百法明門論」七字，總合起來講，約有四義：

（一）此論共有一百種法，是唯識學的名相提綱。

（二）此論是大乘佛教之唯識宗，對於心理學的簡要說明。

（三）此論為宇宙萬有之分類，明乎此則知「萬法唯識」之旨，因此可得正確的宇宙人生觀。

（四）此論不但是研究唯識學之初門，而且也是進入性相二宗最主要的一部論。